Archivo mensual: septiembre 2007

Caminos de carne

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Era en la escuela o en el pueblo, el modo como se llamaban aquellas sendas por donde los pastores iban y venían. De un lado para otro, trashumantes con sus rebaños, cruzaban pueblos, provincias, regiones para aprovechar los pastos del fin del camino y, claro está, los que brotaban a orillas de coladas, veredas, cordeles, cañadas. Pocas veces la fortuna de un país estuvo tan ligada a una red de vías de comunicación como la que tejieron las vías pecuarias en la ancha y medieval castilla, cediendo el paso centralista desde el kilómetro cero de la Puerta del Sol madrileña a las otras extremidades aragonesas, extremeñas, andaluzas. Miles de kilómetros urdiendo un patrimonio público donde de manera ejemplar la cultura de la vida, los materiales construidos, los paisajes, los sotos o la fauna silvestre, se entrecruzaron con tan sutil habilidad que dieron pie a un modo de vida. Esa riqueza que nos pertenece fue lentamente cayendo en abandono, pasto creciente de usurpadores propietarios que vallaron y apresaron el caudal común. Por una vez y sin que sirva de precedente, algo en el campo tenía papeles, y es que a lo largo de siglos las vías pecuarias habían sido descritas y cartografiadas al detalle. Llegaron los tecnócratas del medio ambiente y contagiados del espíritu renovador de la democracia, aprobaron leyes y anunciaron deslindes, que no fueron para gozo de los usurpadores más que estudios técnicos, para actualizar con más modernos sistemas la verdad que todos sabemos. El clamoroso expolio de un bien público. Llegó el senderismo y con él, junto a algunos pastores resistentes, la voz social reclamó a grito de justicia, ¡A desalambrar ¡ Eso es lo que vienen haciendo paseantes y protectores del bien público a lo largo de los últimos años en la provincia de Córdoba, sin que la actitud de políticos y las fuerzas del orden o la justicia hagan ser muy optimistas sobre la devolución del patrimonio expoliado a la sociedad que es su dueña. La memoria es caprichosa y se resiste a olvidar esas bellas palabras. Caminos de carne     

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La estética, la contemporaneidad y el museo

 

 

“Si al visitante se le pide que reflexione sobre la naturaleza de lo que acepta comocualidad estética (para tener en cuenta los aspectos en que determinados objetos vana ser privilegiados en detrimento de otros), se hace imposible distinguir un principiosegún el cual puedan ser seleccionadas las obras de arte para su exposición. Los museos podrían, por ejemplo, exponer no sólo la forma en que el concepto de obra de arte es objeto de continua reconsideración y redefinición en la tradición occidental, sino además sugerir cómo el proceso de determinar lo que va a contar como valor estético afecta a la manera en que estas instituciones se enfrentan y trasladan la producción cultural de otras partes del mundo. Aplicar un enfoque autorreflexivo al material que se expone ayudaría a articular las razones que mueven al impulso a exponer. En un ensayo sobre este tema, Ivan Karp y Steven Lavine afirman que“necesitamos experimentos en el diseño de exposiciones que intenten presentar múltiples perspectivas o admitan la naturaleza sumamente eventual de las interpretaciones ofrecidas”. Keith Moxey

Esa propuesta parece haberla tomado el Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (MUSAC), al proponer al público que organice su propia exposición entre el recorrido anárquico de 200 obras repartidas entre 4.000 metros. Como telón de fondo, el impulso a coleccionar. Entre la pasión, la creación de otro yo, el símbolo de poder…, una fuerza arrebatadora.

La noticia la conocí a través de un artículo de EL PAIS y acompaña una foto tomada en agosto del 2007 en el MACBA.

 

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TURISMO SIN DESARROLLO

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Después de leer el Informe de Intermon Oxfam publicado recientemente bajo el título de Turismo y Desarrollo, quedan señaladas, entre otras, algunas cuestiones:

1)      el turismo crece inusitadamente en los países en desarrollo

2)      este crecimiento se hace las más de las veces sin una planificación y gestión profesional

3)      más bien respondiendo a directrices políticas en sociedades poco vertebradas

4)      la estadística turística al uso, falla una vez más al no considerar elementos de importancia sustancial como son los viajes domésticos

5)      Los impacto ambientales y sociales arrojan generalmente saldo negativo

6)      Las empresas no destacan, salvo excepciones, por su responsabilidad social

7)      La repercusión económica en la población local es escasa en relación al gasto turístico total

La trascendencia del asunto para las economías locales da pie a planteamientos críticos al informe de Intermon Oxfam, tachado de simple e idílico por Jordi Gascón, quien tira arriba al discordar con la premisa “básica” de que el turismo es per se una fuente de riqueza y no un cúmulo de intereses creados. A recoger de su crítica la denuncia Acerca de la externalización de los costes de la implantación del turismo, el endeudamiento público, la competencia con otros sectores de actividad o las desigualdades laborales con las mujeres, en un sector donde las condiciones laborales no son generalmente óptimas, según denuncias de la OIT o la Re-UITA.

Añadamos algunos datos ofrecidos sobre el tema por Leo Hickman. Una camarera de Tailandia gana 10 £ mensuales, mucho menos de lo que un turista paga por dormir una noche en su país. Tourism Concern evalúa ese impacto distributivo del gasto turístico sobre la población local, en un 15%. Sólo lo analistas más generosos elevan ese porcentaje por encima del 20%.

Lamentablemente parece cierto que el turismo está perdiendo en estos países la oportunidad de convertirse en una herramienta eficaz de lucha contra la pobreza, tal como plantearon hace años Naciones Unidas y la Organización Mundial de Turismo. He aprovechado para subir a scribd un texto que redacté originalmente en mis estudios de Turismo en la UOC, acerca del Turismo Orientado a los pobres.

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MEZQUITA DE CORDOBA

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Días atrás visité con unos jóvenes árabes la Mezquita de Córdoba, tras hacer efectivo el pago de los preceptivos 8 € de precio de acceso. Era un día tranquilo en hora de siesta, así que pudimos disfrutar de un tiempo relajado entre el característico bosque de columnas de una de las grandes mezquitas del mundo. También pudimos leer el texto del folleto que a la entrada ofrecen en varias lenguas a los visitantes. Una serie de afirmaciones impregnadas de amor al prójimo y humildad se repetían en los párrafos del panfleto que lleva por título “La Catedral de Córdoba. Testigo vivo de nuestra historia”. Sin más comentarios, entresaco algunas líneas: “La Catedral de Córdoba no es simplemente un monumento o un templo intercultural; y tampoco una Mezquita, sinola iglesia madre de la Diócesis… Es un hecho histórico que la basílica de San Vicente –templo visigótico– fue expropiada y destruida para edificar sobre ella la posterior Mezquita, cuestionando el tópico de tolerancia que supuestamente se cultivaba en la Córdoba del momento … Es evidente que los cristianos ansiaban proclamar el evangelio por el cual muchos habían entregado su vida. Se trataba de recuperar un espacio sagrado al que se había impuesto la presencia de una fe ajena a la experiencia cristiana… Es la Iglesia, a través del cabildo Catedralicio, quien ha hecho posible que la antigua mezquita del Califato de Occidente, la Catedral más antigua de España, patrimonio histórico de la Humanidad, no sea hoy un montón de ruinas. Porque una de las misiones de la Iglesia siempre ha sido custodiar e inspirar el arte y la cultura”.

Arrogante de ese destino en lo universal que a todos procura, ese Cabido hace y deshace a su albedrío en el patrimonio histórico. Prohíbe rezos islámicos en su interior, prohíbe rodajes de películas, autoriza actos correctos políticamente, no explica cómo vigas históricas de la Mezquita han de adquirirse en casas de subastas, y eso sí, pone religiosamente a disposición de feligreses y turistas, su santificado cepillo. Con todo respeto, amén.  

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Fotografía sin fotografía (2)

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“…En resumen, la percepción turística, por estética que sea en el fondo, está compuesta por saltitos, intermitencias e interrupciones; es curiosa, pero también distraída, inestable, sensible a los ambientes y las atmósferas, sin más memoria que la de las prótesis técnicas que son las inevitables e indispensables camescopes y las cámaras numéricas, a través de las cuales se ve lo que no se mira y se graba lo que uno se apresurará a olvidar bajo pretexto de que siempre se conservará una huella virtual,por si acaso……Evidentemente, esta artificialización indiscutible de los intercambios culturalesse puede deplorar, pero no debemos ser ingenuos: desde los años treinta ,la producciónde bienes culturales se ha vuelto industrial y no vemos por qué motivo habría que exceptuar el turismo de esta lógica productiva……la trampa de la razón turística: esta trampa consiste en inventar nuestras propias motivaciones y justificaciones reencontrándolas en un pasado que probablemente jamás ha existido bajo la forma en que nosotros lo perseguimos…”

Yves Michaud: Más allá del turismo cultural  

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FOTOGRAFIA SIN FOTOGRAFIA

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Hace días escribí un pequeño ensayo acerca de una de mis aficiones de voyeur en viaje, fotografiar a los que fotografían. Subí este texto a scribd, así que les invito a leerlo …Hubo un tiempo donde el turista fotografiaba tal vez con el objeto/objetivo de dar fe de su presencia, testimoniar la verdad de su paso por el lugar. Ahora más bien, la experiencia fotográfica del viaje cultural  contribuye a insuflar de energía, a dotar de vida al lugar mismo. No será tanto el interés en mostrar más tarde esa imagen testigo. Es el momento del disparo donde el actor convertido en figurante ve realizado su nuevo rol, satisface su deseo, se disemina fecundo en el lugar donde dispara al fin su yo.

Más adelante habrá un album fotográfico en línea.

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LENTITUD

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“Sabía usted que hay barcos de carga en los cuales, a cambio de mil pesos, lo llevan y lo traen a usted de Buenos Aires a Estocolmo? ¡ Tardan tres meses en total! (Horribles, esos trasatlánticos que hacen el viaje en cuatro días…)”

Julio Cortázar, carta a Luis Gagliardi, 1939 

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